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黑暗混沌后的女神
wonderC 发表于 2002-01-09 10:58:06
| 黑暗混沌后的女神
2002年01月09日19:55:46 网易报道 wonderC |
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| “黑暗星空的后面有什么？” “啊，是神。” “不，是黑洞。星星们燃烧萎缩死亡，然后变成黑洞，这就是结局。” 真的是这样吗？倒也未必。 澳洲的旷野上一个红发盲女歪歪斜斜地提枪寻找，东京街头吸溜着拉面的青年漫不经心地收下朋友破解出的密码，这样的人生间会产生什么联系？ 死亡，只有死亡。人都会死，地球、银河、宇宙亦如此，无论人类如何奇妙经营或者恶意破坏，死亡的结果都是那么必然而且令人费解。秦始皇逃避死，尼采歌颂死，更大多数的凡人浑浑噩噩，艺术家们则对死亡情有独钟。 Clara Law，罗卓瑶，这个华人女导演让观众在《遇见1967的女神》里经历了一次死亡展销，从枪杀、火烧、离奇命案到车祸丧生，银幕上有时鲜血淋漓有时暗红斑驳。当日本男孩对着地板上的污血和粉笔人形发呆时，红发盲女在画外问，“你看到天花板上的脑浆了吗”——如果此刻你观看我的文字形容就觉得颤栗，那我在看电影时就只有立方倍的不爽。 不爽，是的，也就只是不爽而已。我的职业生涯决定了我不会晕血，而且不由自主会对着虚假的血肉模糊表示轻蔑，但是我的美学信仰又让我对着《女神》的影像无从发飙，毕竟罗卓瑶这次的褪色冲晒还是很让人满意的。一边是海水，一边是火焰，王朔描述原来是场煎熬。  如果以《诱僧》作为断代，研究罗卓瑶近年作品，那么我们相信至少亚洲妇女心慈手软的帽子会被她一举摘掉。罗卓瑶不屑做善男信女，拍摄伊朗的纯洁儿童片绝对不是她的爱好。从《诱僧》到《女神》罗和夫婿方令正搭档越来越对血色着迷，当初亚洲媒体热炒裸体镜头时，欧洲观众正对着玄武门外的枭首呕吐不止，及至《女神》，罗的“变态”倾向愈演愈烈。说是“变态”，也是实在词穷以对，你能把七、八条人命再加上恋童、通奸、乱伦统统搞在一起的电影称作什么呢，罗生而晚也，若是《女神》先于《索多玛120天》，相信更多的人会被这部电影彻底破坏视听能力，若是如此，罗方二人衣襟上的奖章可就不止威尼斯女主角一个单奖而已了。 用诗意的镜头叙述如此丑陋的故事，《女神》的味觉尝起来大概与日本男孩喂养的毒蛇等同，越是鲜艳斑斓就越是能致人死命。在《女神》之前，刚刚重看过阿莫多瓦的《斗牛士》，同样也是漫布死亡与性的情节，同样充斥着意象符号和血色偏好，但是阿莫多瓦并没让我感觉如此烦躁。 人的感觉真是具体而微妙的变化，大约观众能体会出安东尼奥·班德拉斯的尴尬强奸案背后的黑色幽默时，他们同样能够感受到罗卓瑶含蓄的诱奸少女镜头中包含的冷酷。如果说阿莫多瓦是为了叙述而血腥，罗卓瑶则象是在真人表演秀中尽展残酷才华。尤其是从解剖学观点看，罗其实并不具有独立上台能力，她的解剖术就象是宣传血腥的武器，如果你真有胆量洗干净研究，无非是些牛黄马宝。 应该说澳洲的空旷舞台对罗能力的提高更加有利，脱离了狭小的港澳视野，同以往相比罗卓瑶正在变成一个国际的声音，《女神》中的任何细节都会向你证实我的观点。然而导演能力大小与其观点立意间并无联系，观众在认同影片是一件个人化的艺术创作的同时，同时还是会向主创们询问唯一的问题：电影是拍来供人观赏/思索的，是否如此？ 我能够接受《斗牛士》乃至《索多玛》，因为它们至起码还能引人思考，然而我无法领教有些影评人口中这幅“澳洲风情画”。尤其让我感觉荒谬的是，这些无比爱好死亡的艺术家们还都从未接触过死神的手掌。血压从170骤降到0，心跳停止，而身躯却依然颤栗着……，有时候真想带领这些人到太平间来个周休两日。 即使明知所有的生命都指向死亡，人类仍然每日努力求生，这是我这个庸人仍然未敢弃生的原因。“即使所有的灯都息了，我还要鼓起翅膀飞向太阳”，即使所有的星都变做黑洞，希望仍存，因为另一个新的宇宙即将来临。 黑暗混沌后的女神不是死亡，而是希望。 |
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